الأربعاء، 21 ديسمبر 2011

هنا إعتصام باردو

يوم 07/12/2011 مشيت لباردو ، مشيت مندس ، لأني على حسب الفكرة الأولية إلي ماخذها ، طبعا مالفايسبوك ، على مطالب الإعتصام خلاتني ناخذ موقف محايد ، دونك مشيت باش نزيد نتأكد و إلي شفته ، خلاني نزيد نتأكد إنو الإعتصام هذا لازم الواحد يقكون محايد تجاهه ، لا يعاديه و لا يسانده ، علاش ؟
باهي أول ما مشيت نلقى تجمع متاع عباد ما يفوتش الـ100 شخص ، جهة فيها ما يقارب 80 شخص ، جهة فيها ما يقارب الـ20 ، و يفصل بيناتهم الكياس ، دونك أول حاجة جات فيبالي هي إلي هاكا التصويرة متاع الشعب منقسم و درا شنوة و إلي دارت برشة في الفايسبوك عرفت السبب متاعها ، الناس مقسومة لضفتين لأنو الساحة صغيرة و المعتصمين ناصبين خيامهم تحت السور متاع مبنى مجلس النواب ، دخلت للضفة إلي فيها أكثر عباد ، لعبت عيني نلقاش شكون نعرفه ، خاصة من جماعة القصبة 2 لأننا نعرفوا بعضنا بالڨدا و عشرة بيناتنا ، شفت زوز كهو ، و ما نتفكرش أساميهم ! دونك كملت نمشي القدام و نلعب في عيني ، لاحظت حاجة :
الناس الموجودين في الضفة هاذي ، ما تنجمش تنسبهم لتيار سياسي أو أيديولوجي معين من شكلهم ، نزيد نوضح ، يعني مخلطين بين ملتحين، و محجبات و ڨوش أنارشيستية ( ماو زادة من لبستهم تعرفهم ) و شباب موجود بدافع الفضول ( من وجوههم و عينيهم يظهروا ) و نساء كبار ستيل النساء الديمقراطيات و من كل لون يا كريمة ، و آنا سارح في الوجوه و سمعت واحد يصيح على الجماعة إلي واقفين مالضفة الأخرى : موش كان تفكوا عليكم من هالرويق و تجيو معانا هنا تقولوا كلمة خيرلكم ؟ هزيت عيني نلقى في الضفة الأخرى واحد ملتحي و لابس لسبة عادية يعني لا قميص و لا و والوا ، هاز شعار نسيت بالضبط آش فيه آما محتواه داعم لحق المتنقبات في الدراسة ! و قاعد يضحك و يستهزأ من الناس إلي مقابلينو ، دورت عيني و بديت نقرى في الشعارات !
موش باش نطول عليكم: على كل لون يا كريمة ، إلي يطالب بالتشغيل و إلي يطالب بإنهاء الإنقسام و إلي يطالب بالديمقراطية و إلي يطالب بالفصل بين السلطات و إلي يطالب بحماية حقوق المرأة ... حاصيلو ما فهمت شيء !
هل الناس هاذم عاملين إعتصام يتبنى مطالب موحدة ولا إلي يڨلڨ في دارهم يكتب شعار و يجي !
كل ما نقدم شوية نلقى حلقة متاع نقاش فيها شكون جايبها فاهم كل شيء و عندو معلومات مسربة آما يحكي إنطلاقا منها و ما ينجمش يقولها ، و فيهم شكون يحكي بهداوة و فيهم شكون جايبها فيصل قاسم و ينسق في الحوار فيهم شكون جيست ماد وجهه يحب يفهم و فيهم شكون جابد بورتابلوه و يصور !!
ناس داعمة للحكومة و ناس معارضة الحكومة ، ناس داعمة للنواب الموجودين في المجلس و ناس تخون فيهم و تتهم فيهم بالعمالة ، ناس تدافع على نزاهة نتائج الإنتخابات و ناس تقول راو فمة أحزاب وصلت بالعشرين دينار و الكسكروتات و بفلوس دول الخليج و لا فرانسا و لا أمريكا و هات من هاكا اللاوي ...
وين تدور تلقى نقاش ... ساعات يكون نخبوي و ساعات يكون شعبوي ... ساعات تلقى واحد جايب ما عنده ، يرجع عليه إلي مقابلو بجواب يفشل تڨول صب عليه سطل ماء بارد ... حاصيلو ناس الكل تغلي و حتى الحاكم عاجبتو الحكاية هاو مرة يمد وجهو من وراء الباريار يسمع و ما يحكيش و ساعات تتعدى طفلة تشوشله أفكاروا ينسى النقاش و يقعد يتبع فيها بعينوا ...
بعد ممكن سويعة ملي وصلت آنا ، جاو برشة صحفيين ، ممكن ما فقتش بيهم آنا مالأول آما وقت هزيت عيني نلقى برشة كاميراوات و صحفيين يحكيو مع المعتصمين ، بون الحاجة الباهية في هذا إنو الإعلام ركز مع أصحاب القضايا الإجتماعية إلي مساكن ديما ماشين في العفس ، و حكى معاهم و صورهم و هوما يوصلوا في مشاكلهم ...
حاصيلو ، صورت زوز تصاور عجبوني متاع المطالب إلي موش باش تتشاف ، و هزيت روحي لمحطة الميترو و قصدت ربي ...
صدقوني قعدت مبهم عديت قرابة ساعتين في الإعتصام نحاول نفهم : علاش معتصمين ؟ ما فهمت شئ !!!
ممكن الحاجة الوحيدة إلي فهمتها إنو فمة ناس بالحق عندها مطالب إجتماعية مستعجلة و مشاو في العفس ، تاجرولهم بالقضايا متاعهم أيام الثورة و أيام الإعتصامات قصبة 1 و 2 و أيام الحملة الإنتخابية و بعد تنساو !!
و فمة ناس غايرة على ثورتها بدرجة إنها حتى في ظل وجود سلطة شرعية منتخبة في البلاد باش تبني و تأسس لتونس جديدة موش متهنين عليها ، كيف الأم إلي توصل في ولدها للمطار مسافر لأول مرة باش يقرى و يرجع بشهائده كان تلقى تركبوا في الطيارة و تتهنى عليه ، و فمة ناس فاتهم الڨطار متاع الإعتصامات و التشيڨيفارية و حبوا يستدركوا إلي فاتهم فـلقاو إعتصام باردو فرصة ...
لكن ديما يقعد الإعتصام هذا عرض من عوارض مخاض الديمقراطية !يعني حالة عادية في ظل أي ديمقراطية ناشئة !! عادي يعني ! ما فمة شيء يخوف بل بالعكس ، ندعوا التوانسة الكل يشاركوا في النقاشات إلي موجودة فيه لأنه بخلاف ما يدعيه البعض إنو إعتصام متاع يسار ! لا هو إعتسام متاع بطالة ( يعني الناس إلي تبات فيه بطالة تطالب بالتشغيل ) و الناس إلي تحظر فيه من شتى التيارات السياسية !! ممكن اليسار برشة لأنه اليمين مقاطع الإعتصام هذا و لكن هو مكان للنقاش في الشأن العام أكثر منه إعتصام


الثلاثاء، 20 ديسمبر 2011

إلى النواب الذين قاطعوا إنتخابات رئيس الجمهورية


إلى النواب الذين قاطعوا إنتخابات رئيس الجمهورية سواء عبر الترشيح أو عبر التصويت 
لم توافقوا على القانون التنظيمي المؤقت للسلط ، بالأحرى لم توافقوا على محدودية السلط الممنوحة لمنصب رئيس الجمهورية ؟
لم ترضوا أن تشاركوا في تلك "المهزلة" و لم تريدوا أن تأخذوا دورا في تلك "المسرحية" التي كانت تعرض أمام الشعب ؟
لم ترضوا أن تشرعنوا إنتخابات مدلسة معروفة نتائجها قبل إجرائها ؟
شكر الله سعيكم و وطنيتكم و ولائكم للشعب و وفائكم لتطلعاته و آماله ! 
و لكن عذرا لم أفهم بعض النقاط :
هل يعني هذا أنكم حين شاركتم في الإنتخابات في عهد بن علي كنتم موافقين على السلط التي كان يحتكرها منصب رئيس الجمهورية ؟ هل يعني هذا أنكم حين شاركتم في الإنتخابات في عهد بن علي لم تكن الأخيرة في نظركم "مهزلة" أو "مسرحية" ؟ هل يعني هذا أنكم حين شاركتم في الانتخابات في عهد بن علي كنتم تعتبرونها إنتخابات نزيهة قد تفوزون فيها على حساب الحزب الحاكم حينها ؟
يا ممثلي القطب الحداثي : هل أنكم بمشاركتكم في برلمان بن علي المنحل عبر حركة التجديد كنتم تمثلون صوت الشعب و إرادته ؟ ألم تكونوا بذلك مشاركين في المهزلة و المسرحية ؟
يا ممثلي هزب المبادرة : هل أنكم بمشاركتكم في آخر حكومات بن علي و توليكم لإحدى الحقائب السيادية فيها عبر مؤسس حزبكم الذي منع من الترشح لإنتخابات المجلس التأسيسي لأنه كان أحد المناشدين و المشاركين في النظام البائد ـ هل أنكم ـ كنتم تجسدون إرادة الشعب و تطلعاته ؟ هل كنتم بذلك تعارضون إستمرار النظام البائد ؟ ألم تكونوا بذلك تشاركون بل تدعمون و تساهمون في إخراج المسرحية الهزلية لتعرض أمام الشعب ؟
يا ممثلي الحزب الديمقراطي التقدمي ، هل أنكم بمساندتكم لبن علي في أخر أيام إحتضاره يوم 13 جانفي حين كان الشعب يواجه الرصاص بصدر عار و كانت الأمهات ترثوا أبنائها ، هل كنتم بذلك تجسدون إرادة الشعب ؟ هل كنتم بذلك أوفياء لصوت الشعب ؟ هل كنتم حينها تكشفون و تفضحون خيوط المسرحية و المهزلة التي كانت تعرض أمام الشعب ؟ هل أنكم بإصراركم المشاركة في حكومتي الغنوشي التجمعيتين الأولى و الثانية و إصراركم لمعارضة مطالب الثوار في القصبة 1 و القصبة 2 ، هل كنتم بذلك تمثلون صوت الشعب ؟ هل كنتم بذلك أوفياء للثورة و الوطن ؟ هل أنكم بتعبيركم عن حزنكم الشديد لحل حزب التجمع الدستوري اللاديمقراطي الغير مأسوف عليه كنتم بذلك أوفياء لصوت الشعب رافضين شرعنة الديكتاتورية و المهزلة و المسرحية ؟ ألم يهتف الشعب " يسقت حزب الدسترو يسقط جلاد الشعب" حينها ؟ 
يا ممثلي حزب آفاق تونس !! ما تاريخكم حتى تتهموا مناضلي أيام الجمر بالسعي نحو ديكتاتورية جديدة ؟ أين كنتم حين كانوس يسجنون و يعذبونو ينكل بهم ؟ سأتفهم أن حزبكم لم يكن موجودا حينها ! أذكروا لي إسما واحدا من قياداتكم أو حتى قواعدكم كان في مواجهة الديكتاتورية و واجه النظام النوفمبري أيام الجمر ؟
3 ممثلين فقط في المجلس التأسيسي شاركوا في إنتخاب رئيس الجمهورية و صوتوا بـ"لا" !! أضنهم نواب حزب العمال الشيوعي التونسي و حتى إن لم يكونوا كذا !! فلكم مني كل الإحترام لأنكم فهمتم المعنى الحقيقي للمعارضة !!


الاثنين، 19 ديسمبر 2011

حومتي

نعيش في حومة في كل دار فيها فمة شكون شاد حبس قبل ، زطلة ، نطرة، سرقة ، إنتماء ، بيعان شراب ...
كلو يمشي ، كل دار فيها قصة ، بين دار المربوط دار المربوط لاخر تلقى دار مربوط ...
حومتي تخضع للتوقيت الموسمي ، في الشتاء بطالة في القهاوي ملوحين ، و في الصيف لقاطة رزق بين البرط و البحر و المعامل و المرمة ، و الشينوات !
باش نمشي من حومتي لوسط البلاد ، ناخذ تاكسي على خاطر حومتي بالنسبة للشركة متاع النقل تابعة دزاير ، و ما تقولوش ناخذ تاكسي معناتها راني كرزة ، لا بالعكس التاكسي من و إلى حومتي ناخذها بالبلاصة 450 فرنك البلاصة !
في حومتي القاعدة متاع الزطلة " أسترها تسترك " ما تمشيش ، تبنك دجين حذى حانوت بوحميد ، تشوف الشعب يكونسومي ورقة و كريستال أكثر مالخبز و الحليب !
في حومتي كيف تسهر في القهوة ، يقعد حذاك واحد ما تعرفوش ، درجين و يويلي صاحبك ، يضحك معاك ضحكة نظيفة و يعاشرك في سويعة و يمشي و من غدوة ما عادش تراه ، شكونوا الله أعلم ، ممكن بوليس ، ممكن مربوط مسيب جديد ، ممكن من حومة أخرى عندوا دوانة مع واحد مالحومة جاي يفض فيها ! ما يهمكش خاطر ماعادش باش تراه !
في حومتي ، كيف نبداو ساهرين في نفس الطاولة ، بجنبي شكون يفتل في جونتة تحت الكابيش و ما تفيقش بيه ، في جنبي لاخر شكون يلحم زطول و دواء قدام عينيك و ما تفيقش بيه ، مقابلني في نفس الطاولة شكون لحيته تكتف جمل و صلاته ما يفلتهاش كل آذان يخبي عندي كابيسان متاعه يصلي و يرجع يكمل قعدته ، في نفس الطاولة معانا شكون يبيع و يشري بورطابلوات حلال و موش حلال ، و في نفس الطاولة زادة شكون تحته حديد موش مشلق ، يستنى في واحد باش يعطيه حقه من دوانة قديمة ...
تتعدى مرا و أحنا قاعدين ، الي يبيع زطول يقلك نقص مالكلام الزايد ، خالتك فلانة متعدية ، تتعدى طفلة قدامنا واحد يقول : شوف ملة زبور يضربو إلي تحته حديد بخف على راسو و يقلو : نقص نيك هاكي أخت فلان ...
في حومتي ، وقت الي واحد يتكتلوا عليه و يضربوه و هو لا حول و لا قوة ! يتسمى تحقر !! و الحڨرة عندنا في الحومة عيب موش فخرة ! و المحڨور في حومتنا عنده فتوى متاع شارع ! تقول نصرة المحڨور واجب على كل ذي صحة أبدان !!
في حومتنا ! البناي سلفي جهادي و النجار دبوزة البيرة ما تفارقش شفايفه و إلي يعمل البلار واحد كان رئيس شعبة سابق و الدهان واحد زوالي جاي نازح ! و إلي باش يبني داره ينصحه البناي بعد بالنجار الفلاني و النجار الفلاني ينصحه بالبلارجي و الفلتاني و إنت ديما ماشي ...
في حومتنا أيام الثورة ما خرج حد يضرب بالحجر في الحاكم ، قضية ما تهمهمش خاطر ديجا حومتي ما تتبع تونس كان بمعمل الڨاز و لا الدرابو إلي معلقينه فوق الشعبة ! آما حومتي خرجت تحرق في المراكز وقت واحد مالحومة زوالي بو عايلة موش مبرنشي مع الثورة تضرب بكرطوشة ! الحاكم ما باتش ليلتها في الحومة ! لا في دايارهم و لا في مراكزهم !!
في الحومة عندنا قهوة تلمنا الكل ، مولاها من أصحاب السوابق العدلية ، معروف ناس ملاح ، نهار 15 جانفي قام قالوله بن علي هرب ! و ما فماش قانون ، مش جاب سلعة متاع بني ، حاز قطعة أرض ! و ما جاء نهار 20 إلا الدالة متاع القهوة مصبوبة ! ولاد الحومة ليل نهار يبنيو معاه ! و خرجت القهوة !! 
لمت ولاد الحومة !! 
ولاد الحومة ، وقت تضرب واحد منهم في حومة أخرى ، و إلي تضرب سلفي مشى يطل على أخته ، ياخي شدوه جماعة ضربوه خاطره هو قبل ضرب واحد بوليس سياسي ...
ولاد الحومة ما ركزوش مع شكون ضرب شكون ... التكريز الفارغ لا ! 
كراهب تعمل في التعبأة العامة ! إسيزي ، أو آم ، موتورات !!
جماعة اللحية تعبي من شيرة و زبراطة الحومة من شيرة !!
ما لوج حد في أصل الحكاية !! جمعة كاملة مواجهات مع جماعة الحومة الأخرى !! إلا ما جات فرقة مالعاصمة باش تفضت الحكاية !!! ولاد الحومة على بعضهم يغيروا و كيف تمس واحد منهم تقول عليك مسيتهم الكل ! ما يلوج حد في حومتي على شكون متدين و شكون زبراط ! خاطر بعد يكمل المتدين يصلي و الزبراط يتزبرط ... باش يتقابلوا الكلهم في قهوة الحومة ! القهوة إلي بناوها هوما بإيديهم و وقت جاء الجيش باش يكسر البناء العشوائي متاع أيام الثورة الحومة الكل بكبيرها بصغيرها وقفتلهم !!
حومتي ... تجي في جرزونة ... آما آش خص كان جيت نحكي على حومتي الكبيرة تونس


الجمعة، 2 ديسمبر 2011

حداثي نعرف حدود ديني ! لا رجعي متخلف و لا حداثجي منحل !


حداثي نعرف حدود ديني !
لا رجعي متخلف و لا حداثجي منحل !
إفهموها براس أمكم !!! موش كل من يعادي الرجعية تحت أي غطاء ، دينيا كان أو فكريا ، راهو يعادي الدين و موش كل من يعادي الإنحلال الأخلاقي و الفكري و الإنبطاح راهو يعادي الحداثة !!
علاش ؟ الدين متاعنا موش حداثي ؟ و كيف نقول الدين متاعنا ، نقصد النص القرآني إلي هبطو جبرائيل عليه السلام على سيدنا محمد صلّى الله عليه و سلم و السنة النبوية الشريفة إلي من واجبنا الإقتداء بيها و إلي جات من عند سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ! موش هاكا الدين الجديد الخارج من عند مشيخة فتاوي الـXXL !! ياخي الدين متاعنا يتعارض مع الحداثة ؟ 
مالا كيفاش نجمت الدعوة الدينية إلي جاء بيها الرسول صلى الله عليه و سلم تصنع من قوم بدو يعيشوا في الصحراء على التجارة و على رعي الغنم ، ـ تصنع ـ دولة قوية وصلت لمشارف الصين شرقا و حاصرت أوروبا و بدات تزحف عليها غربا ؟ موش بالحرب كهو كيف الدول و الإمبراطوريات الكبيرة إلى عرفها التاريخ ! لكن بالفكر و العلم متاعها !! كيفاش نجمت هالدعوة هاذي تخرج الناس من عبادة الأصنام ( المادة ) إلى التفكير في وجود خالق و التصديق بالغيب دون رؤيته و نجمت تقنعهم ؟ و تأصل للفكر هذا و تبني بيه هو مجتمع متماسك موش متكون من أفراد برك بل و علاقات و أخلاقيات !!!
أعطيوني دولة على مر العصور نجمت توصل تأصل لفكرة مجتمع فاضل و توصل تحقق الفكرة هاذي ؟ 
هاتو أعطيوني مفكر واحد نجم يحقق فكرة المدينة الفاضلة متاعو ؟ أفلاطون ؟ ماركس ؟ ...
ياخي ما نجموش نكونوا حداثيين في المعنى الصحيح للكلمة يعني التقدم و الإنفتاح على الآخر و قبوله في إطار الندية دون المساس بثوابتنا و من غير ما نعاديو الدين ؟ علاش كل ما هو خارج عن الدين متاعنا نعتبروه حداثي ؟ و من الجهة الأخري علاش كل ما نشوفو حاجة خارجة علي المألوف و علي العرف و في نفس الوقت ما تتعارضش مع الدين نهربوا منها مرتكزين علي سكيزوفريني عقائدية و فكرية ! بين إدراكنا في وعينا أنها لا تمس الدين و بين تسليمنا في وعينا أنها قد تكون شبهة تمس الدين ! ياخي إل ها درجة ما عندناش ثقة في تأصل الدين متاعنا في قلوبنا و خايفين لا نقدموا القدام ؟ 
أسباب تخلف المسلمين ( أي نعم متخلفين : سميلي دولة وحدة مسلمة قادرة تفرض روحها على الساحة الدولية و كان باش تقلي إيران نقلك الله عندك ألف حق و آنا البهيم إلي نحكي معاك ) واضحة ! 
الخوف المفرط على الدين و التعصب في هذا الخوف ! إلي ممكن يكون من خطر حقيقي و ممكن يكون من وهم !


الخميس، 1 ديسمبر 2011

أعتقونا !!!!



الحرية الملبس تدخل في إطار الحريات الشخصية متفاهمين فيها هاذي الناس الكل !
المشكل : هل يجب تقنين الحرية هاذي باش ما يصيرش تطرف من الجانبين و لا لا ؟
كان باش نمشيو في طرح إنو لا يجب تقنين الحرية هاذي و الحد منها :
كيف ما المتنقبة عندها الحق تدخل لابسة نقاب للمؤسسات التربوية و الجامعية و الإدارية تحت غطاء حرية الملبس ، كيف ما الموش متدينة أصلا تنجم تدخل لابسة "دو بياس" و لا "لابسة من غير هدوم" للمؤسسات التربوية و الجامعية و الإدارية تحت نفس الغطاء !
هنا يولي مشكل !! و ما عندوش حل !!
باهي ! نمشيو توة في طرح إنه يجب تقنين الحرية الحرية هاذي و ضبطها و الحد منها !
هنا تطرح زوز وضعيات :
إما أن تمنع مثلا النقاب دون منع أي لباس غير محتشم أو العكس باش أي تمنع اللباس الغير محتشم دون منع النقاب ( هنا فمة مشكل باش نحكي عليه بعد ) تكون عملت قانون للحد من حرية فئة معينة دون الأخرى و باش يولي قانون جائر و هنا مشكل جديد و مشكل أكبر مالأول !!!
و إما أن تمنع النقاب مثلا و اللباس الغير محتشم مع بعضهم و هنا فمة مشكل جديد : شنوة المعيار إلي باش تحدد بيه اللباس المحتشم ماللباس الموش محتشم ؟؟؟ و
العقليات متغيرة من بلاصة لبلاصة ، كيف ما نقولوا كل بلاد و أرطالها !!!
ثم بأي حق تعتبر النقاب إعتبار مبدئي النقاب لباس غير قانوني في حين تجتهد في محاولة تعريف اللباس و الموش محتشم ؟؟
يعني ديما باش نقعدوا في نفس البعبوكة متاع القانون إلي يستهدف فئة معينة دون الأخرى!
باهي تقول إنت شنوة الحل ؟؟؟
بون فمة حل أول بانال و تافه على الأخر : نعملوا زي موحد لكل جامعة ! هههه بالطبيعة ضحكت إنت توة هههه نعرف !! آنا بيدي كان يحكيهالي واحد نسخطو على راسو !! و بالطبيعة الحل هذا كيف ما آنا نقترح فيه و نضحك و كيف ما إنت تقرى فيه و تضحك كيف ما الطلبة موش باش يقبلوه جملة !! شنوة وحدة معرسة داخلة بطبلية للفاك !! و زيد هالحل هذا ديجا فيه مشكل : كيفاش شكل الزي إلي باش تفرضوا الإدارة : ديما باش يكون يا "لباس غير محتشم " عند البعض و لباس رجعي متخلف عند البعض الآخر !!
أيوه ؟؟ شنوة الحل مالا ؟؟؟
الحل في كلمتين : كل واحد يلبس كيف ما يحب و فكوا على والدينا من هالنقاش الفارغ إلي عمرنا ما باش نخرجوا منه بحل !! و باش نقعدوا قرون لقدام ناقشو فيه !! ناس تتقدم و أحنا نقعدوا نحكيو في اللبسة !! زايد عقلية تقطيع و ترييش ! ياخي باش تمنع المتنقبة من الدخول للكلية تي ماو باش تعرضك في الشارع و باش سوا ديزان تخوفك و باش تقعد تعدي عمرك كامل تتسائل زعمة مرا و لا راجل ! هي هي الحكاية !!!
و لا كيف تمنع اللي لابسة دجين من الدخول للكلية ! تي ماو باش تعرضك في الشارع هذا كان موش في البحر في "دو بياس" و باش تقعد سوا ديزان الغرائز متاعك تتحرك !!
تي إفهموا هاكي الدنيا !!!! و هاكي هي العيشة !! و هاكي هي تونس !!! مانا قلناها ألف مرة !!
خوانجية و زبراطة و عياشة !!!
كان تحبوا الناس الكل تخرجوها "سيري كاسارونا" ( تخونيجا أو تزبريطا ) راكم غالطين ، و عمركم ما باش توصلولها !!!
أيا قصو على والدين هالنقاشات الفارغة و ركزولنا على القضايا الأهم !!


السبت، 19 نوفمبر 2011

كرهت التدوين


أحاول منذ مدة أن أكتب ولكن ... في أي موضوع أكتب ؟ لمن أكتب ؟
أصبح الكتابة مملة و أصبحت قراءة النصوص مملة !
الكل أصبح يكتب ... و لا أحد يقرأ لأحد ...
النقاش أصبح مملا ... و الحديث أصبح أمل...
أصبح التدوين كالحرث في البحر ... لا أحد يستفيد و لا أحد يناقش
الكل يكتب ليدافع عن فلان، عن توجهاته و خياراته حتى و إن كان مقتنعا بخطئها
الكل يكتب ليهاجم فلانا و خياراته و توجهاته حتى و إن كان مقتنعا بصحتها

لا يدافع و لا يهاجم إلا من منطلق واحد : تبعيته للطرف الآخر ...
التدوين أصبح عملا مقرفا ... لم تعد فيه لا إفادة و لا متعة ...
كم كرهت التدوين !!!


الأحد، 13 نوفمبر 2011

العلاقات التونسية الصهيونية ... إلى أين ؟



في غرة أكتوبر من سنة 1985 ، تعرضت مدينة حمام الشط لقصف جوي مباغت من الطيران الحربي الصهيوني في إطار ما بات يعرف بعد ذلك بعملية الساق الخشبية ، سقط على إثر هذا العدوان 68 شهيدا فلسطينيا و تونسيا ، العملية جائت مباغتة أو هكذا قيل ، لأن بعض المعلومات التي صدرت بعد ذلك أدانت مسؤولين تونسيين و على رأسهم الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي الذي كان يشغل حينها منصب وزير الداخلية لعلمهم السابق بالعملية و تواطئهم فيها و لكن لم تؤكد هذه المعلومات إلى اليوم ، إستهدفت هذه العملية قادة منظمة التحرير الفلسطينية "فتح" الذين رُحّلوا من لبنان إثر إجتياح القوات الصهيونية لبيروت و ترحيل قوات الحركة منها إلىتونس التي إستقبلتهم بمدينة حمام الشط سنة 1982 .










في هذه الملحمة ، إختلطت دماء الفلسطينين بالتونسيين و أصبحت بذلك تونس إحدى دول المواجهة و إن لم تقم بالرد العسكري حينها و أكتفت بتحرك ديبلوماسي أفضى إلى إستصدار  قرار مجلس الأمن الدولي رقم 573 الذي "أدان فيه العدوان الإسرائيلي على تونس" و "حث الدول الأعضاء في الأمم المتحدة على أن تتخذ تدابير لثني إسرائيل عن أعمال عدوانية مماثلة" كما طالب الكيان الصهيوني بدفع تعويضات للضحايا التونسيين دون الإشارة إلى الضحايا الفلسطينيين و لو حتى رمزيا .


يومها ، دخلت تونس مجبرة لا باغية صف دول المواجهة مع الكيان الصهيوني ، دخلت صف هذه الدول نظريا و في قرارات الجامعة العربية و لكن الواقع كان يقول غير ذلك ، بعد الإنقلاب الأبيض الذي قاده سنة 1987 الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي على الرئيس الراحل الحبيب بورڨيبة و الذي تولى على إثره رئاسة البلاد ، بادرت تونس لاهثة وراء التطبيع مع الكيان الصهيوني سرا ، فتكثفت المبادلات التجارية و الثقافية و الأمنية والسياحية بينهما ، أو بالأحرى تكثفت في اتجاه واحد كانت تونس هي القبلة فيها ، ففتحت الأسواق أمام المنتجات الصهيونية وأستقبلت الوفود الشبابية و الثقافية الإسرائيلية ( الكشافة و الفنانين ) و طورت العلاقات الأمنية و الإستخباراتية بينهما ــ كان الهدف الرئيسي منه إجتثاث المد الإسلامي و رموز المقاومة الفلسطينية المقيمين بتونس ـــ و الذي أثمر تسهيل تونس عملية إغتيال القيادي البارز في حركة فتح خليل إبراهيم محمود الوزير ، المشهور بـ"أبو جهاد" الذي كان يقيم في تونس آن ذاك في عملية لا تقل أهمية على عملية الساق الخشبية شارك فيها 20 عنصراً مدرباً من الموساد من أربع سفن وغواصتين وزوارق مطاطية وطائرتين عموديتين للمساندة على شاطئ الرواد و أصبحت هذه العلاقات تسير للعلن حتى توجت سنة 1995 بفتح مكاتب تبادل تجاري بينهما بشكل علني .


وأصبحت هذه العلاقات تشهد تطورا سريعا و أصبحت تشهد أوجها في شهر ماي من كل سنة بزيارة آلاف اليهود الحاملين لجوازات سفر إسرائيلية لكنيس الغريبة بجربة و أصبح المراقب للأحداث حينها يعتبر العلاقات الصهيونية التونسية في مستوى العلاقات الأمريكية الصهيونية و رغم أن هذه العلاقات شهدت جزرا في بعض الأحيان ، كغلق المكاتب التجارية بينهما سنة 2000 إثر إندلاع الإنتفاضة الفلسطينية الثانية و تراجع الإقبال على "كنيس الغريبة" إثر التفجير الذي تعرض له سنة 2003 إلا أنها كانت تسير بخطى ثابتة نحو التطبيع المعلن بين البلدين و قد لعب " اللوبي التونسي " القوي نسبيا بوزارة الخارجية الصهيونية ممثلا بـوزير الخارجية الصهيوني السابق سفيان شالوم المولود بمدينة ڨابس و وسفير الكيان الصهيوني بالقاهرة  شالوم كوهين المولود بمدينة نابل و نظيره بباريس نسيم الزفيلي أصيل مدينة حلق الواد ــ لعب ــ دورا كبيرا في دعم تلك المساعي .


في سنة 2005 أختيرت تونس للإستقبال القمة العالمية حول و مجتمع المعلومات ، و كما فاجئ هذا الإختيار العالم لأن تونس تعتبر من أسوأ الدول في مجال حرية المعلومة ، فقد فاجئ بن علي حينها العالم بتوجيهه دعوة رسمية لرئيس الوزراء الصهيوني حينها "أرئييل شارون" الذي لم يلبي الدعوة و أكتفى بإرسال وفد ديبلوماسي ثقيل نسبيا يرأسه وزير خارجيته ذو الأصل التونسي حينها "سلفيان شالوم" و تمت الزيارة وسط معارضة شعبية واسعة أدت إلى تفادي إستقبال الوفد إسقبالا رسميا و إقتصر الإستقبال على إرسال رئيس الجالية اليهودية في تونس و عضو مجلس المستشارين رجل الأعمال "روجي بيسموث" .


تواصلت المساعي نحو التطبيع العلني بين تونس و الكيان الصهيوني إثر تلك الزيارة التي أعادت و لو نسبيا المياه إلى مجاريها بين البلدين أكسبت مشروع التطبيع أشواطا كبيرة و أصبحت مدعومة بأصوات كبيرة في الداخل التونسي و في خارجه ، وأصبح الملاحظ يرى أن وسائل الإعلام التونسية المكتوبة و التي كانت خاضعة للنظام باتت تهيئ و تبارك مشروع التطبيع و بدأت موجة كبيرة من المطالبة بالتطبيع كان جل من سايروها من الجالية اليهودية بتونس و بعض رجال الأعمال و أبواق النظام أُرِيدَ منها تهيئة الرأي العام لإعلان رسمي عن تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني .


في 17 ديسمبر 2010 ، إندلعت بتونس ثورة شاملة أطاحت بالنظام في 14 جانفي 2011 ، إستغل حينها الكيان الصهيونية قضية الجالية اليهودية بتونس للدفع الرأي العام للتدخل و حماية مصالحه بتونس و أعلن أن الجالية اليهودية تتعرض لمضايقات و تهديدات أمنية سرعان ما ردت عليه الجالية بالرفض و الإنكار.


إثر الثورة و بداية الحراك السياسي في تونس و ظهور تعددية حزبية بدأت بعض الأصوات تتعالى و تطالب بالتطبيع مع الكيان الصهيوني. هذه الأصوات ممثلة في أحزاب و جمعيات و منظمات و شخصيات مستقلة لوحظ أنها تحصلت على تمويلات صخمة من أطراف أجنبية و داخلية مشبوهة و تحت مسميات مختلفة ــ منها محاربة المد الإسلامي و مقاومة الرجعية و التطرف و الإرهاب ـــ


نعود لمنطلق المقال ، تونس تعرضت لتعد صارخ على حرمة أرضها و سيادتها ، سقط على إثره ضحايا ، بالتالي فهي معنية بالمواجهة و الممانعة ، ليس فقط نصرة للقضية الفلسطينية بل لأنها إثر ذاك العدوان أصبحت معنية بالصراع ، لم يتم لحين اللحظة تطبيق قرار مجلس الأمن بخصوص التعويضات ، نظام بن علي سعى إلى تطبيع العلاقات مع الكيان على مدة 23 سنة من حكمه و سعى من قبلة الرئيس الحبيب بورڨيبة حسب وثيقة سربت مؤخرا و لم ينجحوا في إقامة علاقات ديبلوماسية معلنة معه خشية ردة فعل الرأي العام الرافض لهذه الفكرة قطعا !
فهل يقبل شعب تونس ما بعد الثورة بالتطبيع ؟ هل سينسى دماء شهدائه ؟ هل سيخون وفائه التاريخي للقضية الفلسطينية ؟ هل سيتصدى للقوى الداعمة لفكرة التطبيع ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ