في خصوص الترخيص لحزب التحرير

مع إحترامي الكبير لحزب التحرير ، فأنا ضد منحه ترخيصا للنشاط :

أولا : من منطلق مدني :
حزب التحرير لا يعترف بالدولة المدنية و لا يعترف بالقوانين الوضعية إذن لا يحق له طلب ترخيص ( فعل مدني ) للنشاط الحزبي ( فعل مدني ) و المشاركة في الحياة السياسية ( فعل مدني ) في إطار دولة مدنية !

ثانيا : من منطلق مبدئي :
حزب التحرير حزب مبدئي و هذا ما أحترمه فيه ، حزب راديكالي في موقفه في شتى المجالات ، متشبع بأيديولوجيته و بأفكاره و محاولة طلبه للتأشيرة للعمل السياسي في إطار مدني في حين أنه لا يعترف بالمدنية ، هو تنازل و إلتفاف على الخاصية التي تميزه عن باقي الحركات الإسلامية الأخرى حول العالم : المبدئية

ثالثا من منطلق ديمقراطي :
لا ديمقراطية مع أعداء الديمقراطية هذه هي القاعدة الأولى في الدميقراطية ، كيف نرخص تحت مسمى الديمقراطية لحزب لا يعترف بالديمقراطية المدنية و يكفرها بل و يسعى لإستبدالها بنظام آخر يراه أنسب من الديمقراطية ، و لذا فعلى الديمقراطية أن تحمي نفسها حتى و لو كان ذلك بأساسليب قد تنعد فيما بعد بالديكتاتورية !
ـــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
معارضتي للترخيص لحزب التحرير لا ترتكز لأي قاعدة أيديولوجية أو لأية أحكام مسبقة ، فأنا مطلع على أفكار حزب التحرير و لا أعتبرها متطرفة كما أني لست ممن يصدق بأن حزب التحرير ميال للعنف لأنه الحزب الوحيد الذي يسعى للصراع الفكري لا المادي !
معارضتي للترخيص لحزب التحرير لا تتعدى الأسباب السالف ذكرها
و لكن من سيستغرب تعاطفي الفكري مع حزب التحرير أدعوه للتعرف على الحزب من الداخل و من خلال كتاباته لا من حديث العامة و الغوغاء
إختلافي مع حزب التحرير ينبع من نقطة واحدة : لم يحن الوقت بعد لما يطرحه الحزب من أفكار

رد على بايلاحسكو

ها بايلاسكو ! شنوة بابا ؟ ضربتك البطالة صبحت تمخور وحدك ؟ توة ولينا جهلة و مزمرين في مخاخنا ؟
توة ولينا ناس جاهلة و نمارسوا في الدمغجة ؟
موش كنت تسترزق من صفحاتنا ؟ شوية تحليلآت من هنا ، شوية أخبار من هنا، شوية تفريك من هنا ، لصق هذا في هذا و أعمل إيميسيون بور دوروا و إنت بانيها على ظهر الشعب ؟؟
باهي بابا بالنسبة للبيبيلكاسيون هاكي ، ممكن خاطر البطالة عملت فيك ، و طوالت عليك ، و عينيك ولات محوقة من السهريات و التخمام ، ظاهرلي ما شفتش كلمتين :

أولا : تفريكة : يعني الصفحة مجعولة كان للتفريك ، و ظاهرلي مادام مستانس تسرق منها باز راك تعرف شنوة عقلية الصفحة هاكي ، و شنوة الخط التحريري متاعها

ثانيا : حداثجية : و هنا لازمنا ناقفوا و نفهموك ، خاطر أثبتت إلي إنت و حسب نظرية داروين إلي لابسلها مريول ، إنت مازلت واحل في المرحلة الأولى من التطور ، باهي بابا ، الحداثجيّة (على وزن فعالجّية) ، يعني المتاجرين بالحداثة ، يعني الراكبين على مفهوم الحداثة ، إلي متخلف كل من لا يعترف بمعناه الصحيح و لا يسعى له، الحداثجية بابا هوما إلي قضيتهم الأولى و الأخيرة في تونس هي :
ـ الفصل الأول في الدستور لا ينص على أن تونس دولة دينها الإسلام : بل تحترم العقيدة و لك في حزب الأحرار مثالا إلي فيه حميدة بن جمعة
ـ أن اللهجة التونسية ليست عربية بل خليطا بين المالطية و الفرنسية ، و هذا عرفك نبيل القروي
ـ أن 80% من التوانسة لا يصومون رمضان و 10% يصومونه و يذمرون منه و هاكا الفازات هاكم ، رجاء بن سلامة
ـ التساوي في الميراث بين الرجل و المرأة ، و تعديل مجلة الأحوال الشخصية المقدسة التي لا تمس
( هاني موش باش نحكي على القرآن ماو حسب الصديق زميلك في نسمة ماعادش مقدس من هاكا العالم )

حاصيلو، هاذم هوما الحداثجية ، بابا أبا جهلوت ، عقاب عمارنا ولينا نقريو فيك ، آما باز موش عبيط لها الدرجة إنت ، قآعد تستعبط

ثالثا : ثقافيا و عقائديا : مآنيش باش نكسر راسي و نفهمهالك هاذي ، آما ماو حسب بعض الحداثجية ( بيان سير كان فهمت المعنى و ماعادش تخلط بين حداثة و حداثجية )، قتلك عاد حسب بعض الحداثجية :
التوانسة مسلمين ثقافيا ل عقائديا ، يعني هكا الفازات متاع يحلفو ب والله ، و يقولو تبارك الله ، و يعيدو و يرمضنو عالفازة ... قال شنوة عادات و تقاليد ! تعني كيف قلت هكة ، باش ما يبدى حد يهز و ينفض ، و باش نقطع الثنية قدام غوغاء و شعبوية الفايسبوك ، ياخي إلي صار كونوا واحد رمى قصبة في الماء و عمرها دود أبيض ، فيبالي باش يخرج حوت ورقة روايال ، حصلت فيها كعبة بومقص أكحل !!

الي مهبلني في الحكاية الكل إنو أي واحد كان حال بلوغ أيام بن علي ولا مسمي روحوا بلوغور و يدعي النضالية و يحل في فموا الناتن و يقللك "لم أنتظر 14 جانفي" !
ياخي فاش كنت تحكي في البلوغ متاعك قبل باش تجيبهالنا توة لجعب شرارة ؟ تي ماو كنت تجرب في الكلي أورانج و تجرب في البورتابلووات ؟ ولا آنا غالط ؟ توة جايبها مناضل و هاكا الفازات ؟؟
تحب تثبت في تاريخ " الفرخ " إلي كتبك الكلمتين هاذم و تحشم على روحك ؟
ـ شوف تاريخ صفحة إذاعة قرطاج : مشرف مؤسس فيها ، نعرف شعورك توة ههههه

الكلمتين هاذم جاو ردا على هيثم بايلحسكو متاع نسمة و هذا الرابط
http://www.facebook.com/photo.php?fbid=238019282924627&set=a.155919721134584.33031.152033644856525&type=1&ref=nf

الصراع الفكري ... كيف يكون ؟

نوعية الخطاب تحدَّد من منطلق موقع المخاطِب و موقع المخاطَب :
1) خطاب عمودي أطرافه مخاطِب و مخاطَب :
إيجابياته :
إحتفاظ المخاطِب بعلو فكره و تعمقه في نقاش الأصل لا الفرع من الشئ ، و بالتالي فسح مجال لمزيد البحث و التعمق في تحليل الفكرة و إثرائها
سلبياته :
ـ إنعدام جسر الخطابة بين المخاطِب و المخاطَب و بالتالي ضياع القصد من الخطاب و عدم الوصول للغاية منه
ـ إبتعاد المخاطِب صعودا و المخاطَب نزولا في الإجتهاد الفكري و بالتالي خلق فجوة تواصل بينهما و إنعدام الإستمرارية الفكرية عبر الأجيال و زوال الفكر بزوال المفكر الأصل و إنعدام الناقل
2) خطاب أفقي في مستوى المخاطِب أطرافه مخاطِب و مخاطَب :

خلق جسر الخطابة بين المخاطِب و المخاطَب و بالتالي إتيان القصد من الخطاب و الوصول للغاية منه
ـ إقتراب المخاطِب نزولا و المخاطَب صعودا لا يتعدى مستوى المخاطِب في الإجتهاد الفكري و بالتالي ملء فجوة التواصل بينهما و ضمان الإستمرارية الفكرية عبر الأجيال وبالتالي عدم زوال الفكر بزوال المفكر الأصل و إنعدام الناقل
سلبياته :
فقدان المخاطِب لعلو فكره و تعمقه في نقاش الفرع لا الأصل من الشئ ، و بالتالي غلق المجال أمام مزيد البحث و التعمق في تحليل الفكرة و إثرائها و إنشغال الطرفين لنقاش الجزء و الفصل من الكل و بالتالي ضياع فكر الكل و الأصل


2) خطاب أفقي في مستوى المخاطَب أطرافه مخاطِب و مخاطَب :
هو خطاب نظري بحت لا يمكن إدراكه ! لعدم تكافئ الطرفين فكريا و بالتالي إنعدام لغة التواصل و هذا هو ما يطرح إشكالا في صياغة الصراع الفكري و هو ما سيجعله منحصرا لدى فئة ( النخبة ) دون الأخرى !

لكن ماذا لو إعتمد الصراع الفكري على مفهوم الطبقية الفكرية ؟
ماذا لو صيغ الصراع بشكل هرمي مقسم لمستوايات ؟

لو أخذت هرما و قسمته مستويات ، لوجدت أن كل مستوى له شكل شبه منحرف ثلاثي الأبعاد و له 4 وجوه إن إستثنينا القاعدتين ، و له 8 أركان ، 4 أركان متصلة بالقاعدة الصغرى و 4 أركان بالقاعدة الكبرى !

إن إعتبرنا أن :
رأس الهرم يمثل نخبة النخبة و قاعدته تمثل أدنى العامة فكرا .
كل مستوى يمثل شريحة من العامة لها مستوى معين من الفكر.
كل ركن يمثل ركنا من أركان الصراع الفكري الأربع ( عقيدة ، إقتصاد ، إجتماع ، سياسة )
إرتفاع كل شبه منحرف هو الفارق الفكري بين الأفراد المنتمية لنفس المستوى

سنجد أن كل مجموعة لها نفس المستوى الفكري تتصارع فيما بينها في نفس المستوى ( تعمقا في الفكر ) و في نفس المجال ( أركان الصراع الفكري الأربعة ) ، كما سنجد أن الصراع ينقسم في المستوى الواحد لعدد لا متناه من المستويات تحده صعودا و نزولا قاعدة فاصلة بين المستوى الأعلى و المستوى الأدنى فمن إستوفى مستواه فله أن يرتفع لقاعدة المستوى الموالي و يلتحم بقاعدته
و تبقى علاقة المستوى الأعلى بالمستوى الأدنى منه مباشرة مكفولة للقاعدة الدنيا ( القاعدة الكبرى ) و هي التي ستضمن تواصل الفكر من مستوى لمستوى أدنى مباشرة
في آخر مراحل الصراع ستصبح كل الأركان مجتمعة في ركن واحد و هي رأس الهرم و بالتالي لن تفصل العقيدة عن السياسة عن المجتمع عن الإقتصاد و ستصبح كلها " كلا " إما أن نقبله أو نرفضه !

يبقى السؤال المطروح : من أين يبدأ الصراع في مستوى النخبة أو مستوى العامة ! و هل يجب أن تتزامن الصراعات الفكرية بين كل المستويات أم يكون ذلك مرحليا ...؟

الإستحمار الفايسبوكي

الأدمين : النهضة تسعى لتجزأة الشريعة و إتيان بعضها دون البعد الآخر !!
الفان 1 : يا أدمين إشهار براس أمك !
الفان 2 : يا أدمين بدل الموضوع يهديك ، أحكيلنا على المرزوقي كيفاش تلق مرتو !!
الفان3 : يا أدمين براس أمك شبيك تهز و تنفض ؟ كم أنت لول !!!

الأدمين : يبلوكي الفان الأول ، يجاوب الفان الثاني ، إلتزم بالموضوع يهديك هذا موش موضوعنا توة ، يجاوب الفان الثالث ، لو طلبت حججا لمكنتك منها !!

الفان1 يرجع بكونت آخر : يا أدمين يا موش راجل ، بلوكيتني !!!
الفان2 : هذه الديمقراطية متاعك ؟؟ ولا خاطر إنت تحب المرزوقي ما نحكيوش عليه ؟
الفان 3 : لا لا نعرفك آش باش تقلي و خليهم عندك الحجج متاعك !! النهضة عقدتكم يا كلاب فرانسا !!

الأدمين يتبلانتا و يتنهد تنهيدة كبيرة و يمشي يحكي مع صاحبتو دقيقتين يرجع للباج مرة أخرى :

الفان 1 : ها تيييييييييت يا ولد التيييييييييييييت ها تييييييييييييييت !!!
الفان2 : الأدمين عميل لحزب المرزوقي ، قتلوا أحكيلنا على التلاق متاع المرزوقي هرب
فان3 : هاهاها أيا وينك عاد ؟؟ ولا كيف كشفتك تخلص من فرانسا سكتت !! هيا بلوكيني عاد !!

و فجأة !! يدخل فان4 : يا أدمين كيفاش بربي النهضة تجزأ الشريعة تي هو الرسول صلى الله عليه و سلم بدى الدعوة تدريجيا !!
الأدمين : يا فان4 : الرسول صلى الله عليه و سلم بدى الدعوة في مجتمع كافر !! موش في مجتمع مسلم ! و تجزأة الشريعة لن تضرنا نحن بل ستضر الأجيال القادمة التي ستعتبر سلفها و تقتدي بنا معتبرة الجزء المطبق من الشريعة هو الشريعة كاملة !! و النهضة بسعيها لتطبيق الشريعة كاملة و إقرارها مثلا بمنع تعدد الزوجات سقطت في الفخ و كانت مثلا لقوله تعالى " لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم و لا تعتدوا " و قوله " أتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض "
الفان1 : يا أدمين يا تيييييييييييييييييت يا ولد التييييييييييييييييت
الفان2 : هاها يا أدمين كم أنت لول ! ياخي المرزوقي كيف طلق مرتو حب يشد الرئاسة ؟ ههههه
الفان3 : يا أدمين يا صهيوني يا عميل فرانسا !!!
الفان 4 : يا أدمين تختزل في الشريعة في تعدد الزوجات ؟ راو الشريعة مفهوم كامل و أعم برشة !!
و راو تعدد الزوجات موش فرض و زيد فمة برشة شروط أهمها العدل باش تنجم تعرس بـ 4
فان5 : الله لا تربحكم يا خوامجية ! باش تدخلوا البلاد في حيط

الأدمين : يا فان 4 : قلت أنني أستشهد بمثال ، نعرف إلي الشريعة أعم من تعدد الزوجات و لكن خصصت حتى تمر الفكرة ! باهي هاني باش نعمم منو هكة باش تفهمني !
تعدد الزوجات ليس فرضا و لكنه حق و حلال لكل مسلم ، و الشروط التعجيزية لا تلزم إلا من عجز عنها و العدل في ما تملك لا في ما لا تملك ، يعني ليس شرطا تعجيزيا إتيان العدل ، و بإقرار النهضة بمنع تعدد الزوجات ، هي تجرم طيبات ما أحل الله !
و للتعميم الأمثلة : كثيرة ، عدم تجريم التعامل باربى ، عدم تجريم تجارة و شرب الخمر ، عدم إتيان حدود الله ، الحكم "بغغغغغغير" ما أنزل الله بإعترافها بالقوانين الوضعية إلخ إلخ إلخ

فان1 و فان2 و فان3 و فان 4 و فان5 بسوت واحد : يا أدمين يا بهيم !! "بغير" ما تتكتبش هكاك ! برة إتعلم إكتب "بغير" و بعد إرجع أحكي على "الإسلام" !!! والله النهضة هبلتكم

الأدمين بينو و بين روحو حتى آنا مع شكون نكسر في راسي بففففف يمشي يرجع يحكي مع صاحبتو

بعد 5 دقائق :
الفان 1: يا أدمين يا تيييييييييييييت يا بن تيييييييييييييييييت وينك شبيك هربت !! هاها نهضة عقدتكم
فان 2 : هاهاه يا عميل الإمبريالية يا عميل المرزوقي !!! وينك شبيك هربت !! هاها نهضة عقدتكم
فان3 : يا كلب يا بهيم وينك شبيك هربت !! هاها نهضة عقدتكم
فان 4 : هاهاهاهاهها أدمين وينك شبيك هربت !! هاها كي موش قد نقاش ما عادش تناقش
فان 5 : يا أدمين يا خوانجي ، يا فان يا خوانجية ! الله لا تربحكم يا عملاء قطر !
____________________________
دجو إلي ألمه و أسفو عميقان إي نعم عميقان !!
هاو فاش نعاني كل يوم

غريب أمرك يا شعبي

غريب أمر من يتهم الآخر بالإرهاب فقط لأنه ملتح
غريب أمر من ينعت الآخر باللوطي فقط لأنه لا يحمل نفس أيديولوجيته
غريب أمر من يتهم الآخر بالتخلف و الرجعية فقط لأنه إختار نمطا معينا من اللباس
غريب من ينعت الآخر بالزاني فقط لأنه إختار نمطا معينا من اللباس
غريب أمر من يدعي الدفاع عن الهوية و مناهضة الثقافات الدخيلة مستعملا لغة أجنبية
غريب أمر من يدعي الحداثة و التقدم في حين أنه خطابه رجعي يسعى لإعادتنا إلى وضع ما قبل الثورة
غريب أمر من يدعي النضالية ضد الديكتاتورية فقط لأنه سجن في عهدها لدفاعه عن أيديولوجيته الخاصة
غريب أمر من يدعي راديكاليته في مناهضة الديكتاتورية في حين أنه أول من شارك في إنتخابات في ظلها
غريب أمر من كان أكبر همومه قبل الثورة إنتصار جمعيته الرياضية في الدربي و أصبح بعدها متعصبا لأيديوليجيته
غريب أمر من كان يشرعن حكم الديكتاتورية و يناشدها البقاء في فضائيته الخاصة و أصبح بين ليلة و ضحاها مناضلا ضدها دون حياء أو خجل
غريب أمر من كان مختبأ كالجرذ في الخارج و عاد ليشتم من آثر البقاء في سنوات الجمر
غريب أمر من يدعي الديمقراطية في حين أنه أول من نعت الشعب بالجاهل حين إختار ممثليه بكل ديمقراطية
غريب أمر من كان معتكفا في معبده يتعبد و يتضرع في حين كان أول المتضررين من الديكتاتورية و أصبح بعد زوالها بطلا مقاوما صنديدا محاربا للديكتاتورية محرما للديمقراطية
غريب أمر من كان يكتب ليشكر و يعدد إنجازات السابع و أنقلب في ليلة و ضحاها إلى معدد لمساوئها
غريب أمرك يا شعبي ....

الطحين ... فلسفة حياة

وقت الجبالي قال خلافة راشدة سادسة و إشارات ربانية و هات من هاكا اللاوي :
النهضاويون : في زمن العجائب : مجرد ذكر كلمة خلافة في تونس عيبا !!
التحريريون : نعتبرها توبة سياسية و لكن على النهضة أن تأصل لهذه الفكرة في أدبياتها
البقية : إزدواجية خطاب : قبل الإنتخابات إصرار على تبني النهج المدني الديمقراطي ، بعد الإنتخابات تبني خطاب متضارب 180 درجة مع الطرح المدني الديمقراطي
صفحات الطحين النهضاوي : الشعب لم يرتقي بعد لمستوى يخوله فهم معنى كلمة حمادي الجبالي ، حمادي الجبالي لم يقصد خلافة و لكن قصد .... ( تفلسيــــــــــــــــــــــــف و هزان و نفضان و إنتي سيبوزي تخرج بعد تقول والله مسكين هاكا المغبون الجبالي فهمتو بالغالط )
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بعد وصف سمير ديلو لإستعمال كلمة خلافة راشدة سادسة بالإختيار الغير موفق :
النهضاويون : قلنالكم إلي النهضة قوية برجالها ! قلوا خلافة قلوا !! النهضة يا معذبتهم !! ( الكلمة العجيبة متاعهم : النهضة يا معذبتهم تستعمل وقت ما يلقاو ما يقولوا )
التحريريون سيخرجون ليقولوا : راهنا على أنها توبة سياسية و لكننا أخطأنا على النهضة أن تأصل لفكرها حتى نفهم أدبياتها !
البقية : إزدواجية خطاب و تأرجح واضح في الطرح بين الرجعي و الحداثي ( لازم يدزوا كلمة حداثة سينون ما يتساماوش حكاو )
صفحات الطحين النهضاوي : هناك ضغوطات تمارس على النهضة حتى تتراجع عن الدعوة للخلافة و سمير ديلو لمح للموضوع و الكرة الآن في ملعبنا حتى ندعم النهضة، قلنالكم الشعب لم يرتقي بعد لمستوى يخوله فهم معنى كلمة سمير ديلو و حمادي الجبالي ، حمادي الجبالي لم يقصد خلافة و لكن قصد .... ( تفلسيــــــــــــــــــــــــف و هزان و نفضان و إنتي سيبوزي تخرج بعد تقول والله مسكين هاكا المغبون الجبالي و هاكا سمير ديلو فهمتهم بالغالط لازم مزيد دعم حركة النهضة )

النقاش البيزنطي

حرية المرأة متأصلة في تونس و لا تنجم لا نهضة و لا سلفيين يفكوها و كيف كيف ما تحتاجش لا نساء ديمقراطيات و لا القطب باش يدافع عليها !!
القضية هاذي موش مطروحة للنقاش في تونس !! و كل من يطرحها للنقاش يعتبر إنسان رجعي !!
قدامنا دستور باش نعملوه و قدامنا حكومة لتوة ما تشكلت و بدات تخدم، قدامنا رسم التوجهات الإقتصادية للدولة ، و قدامنا إصلاح المنظومة التربوية و الجامعية ، قدامنا إصلاح الإدارة ، قدامنا مقاومة الفساد و الرشوة و المحسوبية ، قدامنا تطهير القضاء و المنظومة الأمنية و إصلاحهم ، قدامنا محاسبة قتلة الشهداء ، قدامنا إسترجاع الأموال المنهوبة ، قدامنا العمل الديبلوماسي الضخم لتسلم المطلوبين الهاربين ، قدامنا التعويض للشهداء و الجرحى و قدامنا أهم مشكل منه إنطلقت الثورة : البطالة ...
يعني مجرد طرح مشك آخر جديد يعتبر "فو ديبا" و باش يخلينا طول عمارنا ناقشو فيه !
كيف كيف موضوع الهوية ، لازم نفهموا إنو الهوية موش ثابتة و بطبيعته متحركة ؛ الهوية فكرة ، فممارسة فتبني !!
يعني من عهد الديناصورات ناس تناقش في الهوية و ما وصلتش لحل ! موش سي الجبالي و لا سي حمة الهمامي باش يحلوه هالمشكل هذا اليوم !!
خلينا ناقشوا ما أهم و قت نحققوا إلي بيه الفايدة و نصبحوا بطالة ما عدناش قضايا مطروحة للنقاش تو نجبوهم مالأرشيف و نفركوا الرمانة !!!